Archive for the ‘超能覺醒’ Category

黃庭禪修課程心得分享

九月 11th, 2012

在靈性提升這個領域上,艾克哈特.托勒 Eckhart Tolle (『一個新世界』一書的作者)是少數幾位我真心推崇的心靈導師。

在宇宙神性的巧妙安排下,我在網路上看到同樣是推崇Eckhart的一位心靈作家同時也是當下的力量一書的譯者張德芬女士在分享上完黃庭禪的收獲。於是我開始搜尋有關黃庭禪的資料。我發現Eckhart所說的那種活在當下的境界,可以藉由黃庭禪的方法來達到。

由於我之前派遣我的老婆去法國學習一些失傳二百多年的療癒技術,而當我把它們用在客戶身上時,發現當他們的情緒上的負荷時,每個人不約而同的在身體的某一個部份都感到不舒服,那就是心。黃庭禪就是在處理內心情緒的負荷,而這樣的修行方式早在中國古代堯舜時期(4400年前)就有被記戴下來,而在佛道儒等經典中都有闡述這門修行方式及理論。

 

『當你訴說你的椎心之痛時,會用手揪住那裡呢?

當你感到義憤填膺時,會用拳頭捶哪裡呢?

當你訴說你的滿懷感動時,會用雙手抱哪裡呢?

當你忽然受到驚嚇時,會用手拍哪裡呢?

當你叫一個人「摸摸良心」時,會用手摸向哪裡呢?

每個人都曾感受過自己的「內心」,那裡面總是充滿各種奇妙的感受,有喜悅的、有感動的、有傷痛的、有不安的…就是這些內心的種種感受,編織出我們的人生。然而我的內心究竟在哪兒呢?無數的人想進一步去看清它、認識它,甚至去淨化它,但我又該往哪裡去注視我的內心呢?它究竟躲在何處呢?

存在「內心」的那個憂傷、那個痛,應該有個確切的位置吧?就像牙痛一樣,那個「痛」應該有個確切的位置吧?當然有的!沒有確切的位置,如何去感覺及治療你的牙痛呢?同樣的,你那內心的傷痛、內心的不安,它應該有個位置嗎?當然也會有的!沒有確切的位置,如何去感覺及治療你內心的傷痛與不安呢?』﹣﹣﹣取自『失落的內心』

黃庭指的是心。它的位置不是在心臟,而是在心輪。所有的情緒都是由心所產生,而情緒就只是一種能量。所以黃庭禪就是觀照心輪中的能量變化。人的身體中到處都有能量(氣)在流動,但唯有心輪的位置裡的能量會影响人類心念的起伏。心輪裡的能量會隨著眼耳鼻舌身意而產生變化,而人之所以會煩惱就是因為錯把內心裡的能量變化當成情緒看待,然後再因為情緒的影响而做出不適當的行為反應,進而引發負面結果

當你有負面情緒產生時,只要觀照心輪中的能量變化,這股會讓你難過的情緒就不會影响到你。所以當你有負面情緒發生時,你不須要去處理那些讓你產生負面情緒的人,不須要針對每個讓你有負面情緒的事件都一直回朔到前世或潛意識去清除,更不用告訴自已換個想法或觀念來說服自已及壓抑自已的情緒。因為那些都是『時時勤拂拭,勿使惹塵埃』的方法,而黃庭禪告訴我們『本來無一物,何處惹塵埃』,只要觀照黃庭中的氣機,則煩惱即菩提。但誠實的說,要修練到任何大小情緒都能在當下觀照心中氣血起伏而不受其影响的境界,這還是得要花不少時間、耐心及毅力。所以最後歸於還是那句話“吃得苦中苦,方為人上人“。

在這二天的課程中,我發現原來解脫之道不是只有佛陀才知道,原來我們聰明的中國老祖宗們早就都寫在經典中了。我很高興也覺得很幸運能夠學到這樣的一個能夠讓我修練平等心的方法。

在二天的課程中我得到很多之前我在關於靈性修行上的一些疑問。我個人認為這是目前為止,我發現最直接有效的修行方法之一,就算沒有在修行的人也可以應用這樣的方法來控制自已的情緒及脾氣。

你無法阻止別人讓你發脾氣,但你郤可以控制自已的脾氣。只要二天(周末)你就能學會如何控制你的情緒的方法,而且學費才2000元包吃包住,在台北新店的中嶺山上。我本來以為二天的課程都是在學打坐,後來才發現這二天才打坐二次,一次30分鐘一次40分鐘,剩下的機乎都是理論及演練,因為這門技術不是只有應用在打坐中,而是行住坐卧的生活中。

我真心的希望每個人,不管是有沒有在修行的人,都有機會來學習黃庭禪這種觀照內心黃庭氣血的技術。只可惜這個課程沒有英文版,否則我馬上替我老婆報名參加這個課程。這個方法並不適用於每個人。要得到這樣的能力須要長時間的練習而不是上完課就能夠立即得到解脫煩惱的能力,因為不是每個人都有這種耐心的。

黃庭禪適合以下幾種人:

上過很多心靈課程但是無法突破的人

從來沒有上過心靈課程的人

有情緒困擾的人

喜歡“簡單”法門的人(最簡單的方法往往是最難做到的)

對中國聖賢經典有研究的人

 

 

黃庭禪官網  http://www.htz.org.tw/htz/

 

 

 

 

 

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內觀十日禪修心得

八月 15th, 2012

 如果要讓我用一句話來形容我在內觀禪修的心得的話,那就是﹣『吃得苦中苦,方為人上人。』

第一次聽到內觀是在2004年初,由某個心靈老師在課堂上提及。當時他沒有做太多介紹,只說那個是十天都不能講話的禪修課程。今年會有機緣参加則是朋友提及的時機剛好是我也已經修習禪修有一陣子了,所以決定去看看並學習內觀法門。

內觀(Vipassana)是印度最古老的禪修方法之一。它在佛陀之前就已經存在。二千五百多年前,由釋迦牟尼佛重新發揚,作為佛法訓練的核心內容。佛滅五百年後,這法門在印度失傳,但仍在緬甸代代相傳,這便是本法門的源流。

內觀的意思是如實觀察,也就是觀察事物真正的面目:它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。當你能夠觀察事物真正的面目時,你就能完全體會金剛經裡所說的『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀』,你也能夠體會什麼是『應無所住而生其心』了。而很幸運的是這二句我都在這十天中親身體驗到了。我們從書本或是由某些人那裡所吸收到的知識不應該是拿來掛在嘴上或拿來評估別人用的。知識要經由自己親自觀察及親身體驗後才能成為自己的智慧,這就是佛陀所說的轉識成智。

 

基本上內觀十日禪修課程就我來看,它是一個短期的出家人生活體驗,你的食住都是由別人所佈施供養的。除了嚴守五戒(不殺、不盜、不淫、不妄語 、不飲酒)之外,也嚴禁任何形式的溝通,包含看書做筆記。每天除了吃喝拉撒睡之外就是打坐,從早上四點到晚上九點之間共有十小時左右的時間都在打坐。

這個修行的方法是沒有專屬於特定的某個有組織的宗教或宗派。因此,不管什麼人,在任何時間、地點都可以修習,沒有任何限制;不會因為種族、背景或宗教的不同而有所衝突。每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。我這一期的學生中還有一些是天主教的教友。這樣的修行法比較對我的味,因為我不喜歡受宗教的約束。

 

在晚上的開示時,葛印卡老師說這十日就等於是進行一場心臟的開刀手術一樣。但就我而言,比較像是二隻腳進行一場沒有打麻醉針的開刀手術一樣。到了第八天左右,我的雙腳已經可以習慣打坐一個小時而不會有太大的不適。

 

台灣的內觀中心有二個,我是去高雄深山裡的那個。由於路途遙遠偏僻,所以我是搭一位舊生師姐的車子去的。途中閒聊時師姐告訴我,幾乎每一期都會有人半途退出。即使中心一再強調及一再確認這十天一但決定開始就不能退出,但我們這一期到了第三天,還是有三男一女退出。所以初次參加者最好抱著堅定的決心。我本來在參加前會擔心腳會不會受不了。但想一想,好像沒有聽過有人打坐坐到腳斷掉的,再加上每個參加過的人都有收獲,所以就不想那麼多,去就對了。

我覺得這十天課程的安排規劃的很好,完全是循序漸進並且是按照預期的進度在實行。

課程的前三天半是觀察純粹的呼吸(觀息),藉著觀察自然的呼吸來提昇專注力。目的是訓練你的心能夠非常的專注。這是為了之後的內觀打好基石,讓你能夠在細微的點上也能做到如實觀照。

第四天起開始 內觀的訓練,從頭頂到腳趾,由上到下,由下而上,觀察身上粗細的感受,這是訓練平等心及心的覺知。它讓你體會到世間的一切瞬息萬變,每一剎那都在生起、滅去,都是無常,所以無須執著。

第五天開始,每天有三個時段是精進靜坐。就是在這一個小時內你的打坐不能動也不能變換任何姿勢,這樣的靜坐一天會有三次。大部份的新生在起身時,雙腳都無法以正常速度的行走。而正當我開始納悶這種折磨人的打坐為什麼還是有一堆人趨之若鶩,排隊來參加。說到這順便提一下,我幾乎是一個月前申請,本來還是在侯補,後來才擠進名單內(叔叔有練過)。結果在當天晚上的開示中我終於了解到原因了,這是過往的業習以疼痛的方式浮現了,只要抱以無常的平常心去如實觀照,它們就會消失。佛陀說智慧不是只有吸收消化(聞慧、思慧)而已,還要能夠親身體驗(修慧),這樣才能發展真正的智慧。

從第五天左右開始,我發現到我及其它同學開始晚上睡不著,後來在第七天的開示中老師也自動提到有人會開始睡眠較少,而這是很正常的。佛陀一天只睡二小時。

在還沒真正開始修練內觀時,我在網路上做了點功課,看到資料上提到『所有次原子粒子在全身生起、滅去』,心想這有點不太可能,怎麼可能真的能看到次原子?不過,就在第七天的一場打坐中,我真的體會到了全身上下次原子生起滅去,但我發現這是感覺到的而並不是真的肉眼可以看到次原子。同一天我也體驗到了如實觀照身上的體覺不適時,它會消失。

 

這十天的課程中,最喜歡晚上的開示。真的讓我增長智慧。晚上的開示是聽播放的CD,由葛印卡老師講課,全世界各地都一樣。為什麼我會說這課程規劃安排的很好呢?因為每人每天會有什麼樣的進展及遇到什麼問題,都會在晚上的開示中提到並告訴你要怎麼處理。從這些開示中我也聽到了很多關於佛陀的故事還有為什麼佛陀是個反宗教人士(ANTI-RELIOUGS )。從這『正法』中我也瞭解到原來靈魂不是永生不滅的,以及涅槃的原理及方法。

佛陀指出,法的修行之道又稱為『八正道』,它為分戒、定、慧三部份。簡單而言,戒就是品格的部份,而如果第一個修戒(品格)的部份都無法遵守的話,後面的『定』及『慧』就無法做到。這和我在幫每個客戶做諮詢時首要處理的就是品格這一部份,這二者是完全相同的道理。

 

我個人認為這個基本上內觀是暢銷書『當下的力量』一書的實際應用終極版,而且不論是在理論或實際修練上都還更深入。內觀的目的有二個,一個是消滅小我(停止造新業),另一個是去除過去的業障。

 

如何消滅小我呢?藉由內觀來訓練自己的心對任何感受都不起反應,一切皆以平常心看待。人類的問題來自於無法活在當下,因為有心(小我、心靈、我執、意識)在制造煩惱。心不斷地在回憶過去及期盼未來,並因此而製造貪愛和瞋恨。一旦心有了貪愛及瞋恨,就會開始反應在言行舉此上,而業就因此而產生。所以當我們不對感受起反應,就不會再造新的業。舊業則會在修練內觀時伴隨著身上的感受而浮現在心的表層,我們只要保持平等心的去如實觀照,它就會消失。不過憑良心說,在第二點上我個人並沒有太多的真實性,所以還要繼續修練來驗証。

我推薦每個人此生最少都應該來上一次內觀十日課程。這是一個不分宗教及任何教派的淨化心靈的課程。從這課程中我們可以學習如何修行正法﹣如何過有道德的生活,如何主宰自己的心。它是免費的,而且所有服務你的工作人員及助理老師都是不支薪的義工。所以,如果你在課後發現很有收獲而且也希望這個正法能夠也讓更多人可以接觸到的話,可以在課後自由佈施捐獻,金額不限。

 

 內觀網址 http://www.udaya.dhamma.org/

 

 

 

 

PS 佛陀曾在開悟後,第一次初轉法輪時說到:『我解脫的心從此不再動搖;這是我的最後一生;從此以後不再有我的出生。』所以,任何曾經直接或暗示地表示自己是佛陀轉世的人,其心可議。

 

 

 

 

 

 

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覺醒三階段

七月 26th, 2012

2012年對我來說是覺醒的一年,2012年還沒結束,但我的生活中郤發生了很多改變,不論是生活型態或靈性提升上。

在這一年的年初,在因緣際會的機會下我接觸到了一個神祕但郤富含哲理的武術。這個武術訓練的目的就是﹣『瞭解自己』。

而我也因為學習這個武術的關係,進而間接的發現到一個在歐洲二百多年前關於身心靈方面的治療技術。然後,很奇妙的是,所有類似相關主題的書籍、資料及課程開始一個一個的出現在我的生活中。

這半年多以來,我不斷在吸收新的知識及學習新的技術,而這些都和我以往所學的專業知識大不相同,甚至是大大的衝突。但也由於這些新的知識及技術,我解決了我之前在心靈與靈魂這個領域上的困惑。原來這些我新學到的知識早已存在於在古早之前佛、道、儒家等聖賢所留下的經典中,只是大部份的人沒有真正瞭解它的道理,甚至還扭曲及誤用它們。現在再回頭重新看這些經典時,一切都說的通也都make sense了。

在零極限這本書中,作者曾提到覺醒有三個階段。

(深色字體部份節錄自:零極限--創造健康、平靜與財富的夏威夷療法)

第一階段:你是受害者

差不多所有人生來就有無力感,大多數的人會一直維持這樣的狀態。我們認為這世界就是要剝削、壓迫我們:政府、鄰居、社會,還有各式各樣的壞人。我們覺得自己是整個社會種下的因所結成的果,沒有任何影響力。我們抱怨、控訴、抗議,還聚集成團體,與掌權的人抗爭。除了偶爾和朋友聚一聚,生活基本上是糟透了。

我之前所學習到的技術用在一般的大眾上之所以會有效是因為它是以受害者的角度在幫助那些有問題的大眾。但這種方式只能救急,不是最終的解決之道。你說它有效嗎?它非常有效,但只適用於受害者。因為受害者的注意都是集中在:是什麼人對他說了什麼、做了什麼或怎麼壓抑他。世界上大部份解決人類問題的技術多是在這個階段,這樣的技術及知識只能稱做『生活改善』,還談不上什麼靈性的提升。

第二階段:你有了掌控權

某一天,你看了一部改變你生命的影片,例如【秘密】;又或者你看了一本書,例如【相信自己就可以做到】或【信念的魔力】,然後你開始發現自己的力量。你領悟到設定意志的力量,也領悟到你擁有觀想你想要的東西、採取行動,然後獲得這樣東西的力量。你開始有一些神奇的經歷,開始體驗到一些令人開心的成果。基本上,生活開始變得還不錯。

在2012年之前,我自己是處在這個階段。想要什麼就去主導,生活上發生了問題就去主導。懂得應用意圖的力量並去設定我想要的事情發生,並知道自己可以主導這個世界上任何的人事物。但這往往是知難行易、說永遠比做還簡單,因為要真的去主導自己周遭的人、事、物根本不容易。就像看似平靜的水面的深處郤有著隱藏的暗流旋渦。

對我而言,這還是在『生活改善』這個層次,提不上是靈性提升,因為在這個階段上還是在處理『心靈』或『意識』這個層次上,跟自己靈魂能力的提升一點關係也沒有。在我還沒進入第三階段時,由於受我過去所學到的知識所影响,我曾經認為第三階段是處於一種被影响點的角色。凡事應該都要自己去主導及掌控才對。後來我才瞭解到原來那個『凡事都要主導』的那個想法不是來自於靈魂,而是來自於那個善於分析計算的心靈,它才是所有一切問題的最主要源頭,它有很多的名稱,小我、我執、心智、意識、心靈(分析式﹠反應式)、識神等等。

我思,故我在 – I think therefore I am  Cogito ergo sum –笛卡兒

在這個階段的人認為『我思,故我在』,我是個思考者,我是創造想法的人。但其實真相是,停留在這個階段的人都是被想法控制的人。

I think, therefore I am not.當我思考時,我並不是我。

Only when the mind is silent, I am. 只有當我的思想都沉默了,我才是我。

靈魂是沒有時間的,心靈才有。唯有心靈才會關切過去及未來,而過去及未來都只是想法,只有『當下』才是確實存在的。在這個階段的人會想著過去,擔心或期望未來,於是煩惱及痛苦便產生了。心靈是一切問題的來源。

靈魂是無為的,心靈才有二元對立。唯有心靈才會關切是非與對立,而事實是我們與宇宙萬事萬物都互相緊密連結。

靈魂是不生不滅的,心靈才需要有生存的觀念。


第三階段:你開始覺醒

在第二階段之後,某一天,你開始領悟到意念是一種限制。你開始了解,即使用上你新發現的所有能力,依然無法控制一切。你開始領悟到,當你臣服於某種更大的力量時,奇蹟就會發生,於是你開始放下、開始信任。你開始練習在每個當下覺察你與神性的連結。你開始學會認出朝你而來的靈感,然後採取行動。你領悟到你能選擇你的生命,而不是控制你的生命。你領悟到你所能做的最棒的事,就是接受每個當下。在這個階段會發生許多奇蹟,而且它們會不斷令你感到驚嘆。基本上,你時時刻刻生活在一種驚喜、讚嘆和感恩的狀態中。

現在的我是朝這第三階段努力前進。對我而言,這才是進入靈性提升的階段。在這個階段,我們處理的是身為靈魂的自已而不是心靈也不是其它的靈魂。每一次我們自身靈魂的覺醒,都會為我們的環境中其它的人事物及這個宇宙帶來正向的改變。這是提升靈魂自身能力的階段,所有的超感知能力多是在這階段所產生的。當我開始領悟及驗証這第三階段中的道理時,我的生活真的變得不一樣了,我進入了更深一層的覺知之中。現在的我感覺比以前更平靜。我個人認為,一旦進入靈性覺醒的階段,就再也回不去了,這是要修一輩子的功課,但我郤甘之如飴。

就我親身的觀察,我發現目前在身心靈提升及改善的這個領域中,大多數的知識及技術還是停留在前二個階段(時時勤拂拭,勿使惹塵埃),但我有注意到第三階段方面的觀念及資料(本來無一物,何處惹塵埃)已經開始出現及漸漸被人所接受。我相信在過不久的將來,覺醒的人會越來越多。

覺醒是一個自我了悟的旅程,我們每個人都有改變世界的力量。一個新世界就是由你開始的。

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如何消除業力?

六月 2nd, 2012

如何消除業力呢?

 

在『佛心、宇宙與覺醒—聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話』這場對談中有提到,我把其中內容節錄出來與各位分享。

閱讀全文請進此連結

主:「量子糾纏」的意義是,當兩個物體相纏時,不管是粒子或人,如果其中一個物體有所變化,另一個會立刻同時知道。米契爾博士,您知道佛陀的業力理論,那麼您如何把科學的、基本的轉移跟佛教的業力觀念連結在一起?

米:對我來說,業力就是一種基本的因果關係。我們做任何事都會有個後果。我覺得以自然界構成的方式來看,那實在很正確。我對業力的法則不是很清楚,科學還沒對它加以量化,但是因果關係是有的,我們的行動的確有其後果。對我來說,這就是業力的定義。

主:聖嚴法師,我們剛剛提到:任何兩個東西,不管是一個量子、一個人,或者是一個很大的東西,當他們互相影響的時候,這邊一個東西一動,另外一個馬上就知道,所以在這個情形之下,愛因斯坦所說光速是極限速度的假設不存在。這好像跟佛法裡的業力法則有關係,您是不是可以從業力或者因果關係來做回應?

師:「業」的梵文是Karma,是一種行為,任何心理動作、生理動作或者是物理動作,只要有動作,就叫作「業」。可是,如果這些動作與我們的心念、意識不相應或沒有關係,那就不能構成業,因此「業」與「識」一定是連在一起的,所以,只要業動,我們的識便會跟著改變,業不動,我們的識也就沒有影響。這與量子糾纏定律有相同的地方。

識是我們的精神體,從佛教來講,不同學派有不同的解釋,主要的、基本的解釋就是「業識」。如果從唯識學來說,它分析得非常詳細,有七十五法、一百法,從前五識——眼、耳、鼻、舌、身,第六識「意識」,一直發展到第七識「末那識」、第八識「阿賴耶識」。

「業」究竟是什麼?造業的時候,一定與「識」有關係,也就是第六識,又稱「分別識」,亦即自己知道有動作,分別、曉得這是善的、惡的,這是好的、不好的,這是我喜歡的、

我不喜歡的。前五識沒有這種功能,只是覺知,譬如從身體知道有痛、癢,從眼睛看到每一樣東西,但是沒有什麼好壞或討厭不討厭的感受,在這種狀況下,不會構成業的力量,因此,要構成業的力量,一定是經過第六識。

構成業以後,在這一生之中,可能會得到果報,亦即現世報——造了什麼樣的因,就得到什麼樣的果。所以犯罪的人,往往在這一生便可能會受到司法的審判而坐牢;做了好事的人,則有可能受到表揚,受到許多人的歌頌、讚歎,這是一生之中的因果。至於來生之後的果報,即是因為我們現在所造的業到了第八識。所以,現生的果報是第六識製造,第六識接受,但是未來的果報,則是貯存在第八識。第八識又稱「藏識」,貯藏業力。這一生業的力量存在第八識裡,死後就到下一生去接受另外的果報。

人從這一生到下一生中,只有一樣東西存在—第八識,這在人的生命之中、真正活著的時候,當然也是存在的,因此,構成生命的條件有

三項:壽、煖、識。壽是壽命,也就是說,在時間裡,有其生命的意義在;煖則是身體有暖氣存在的時候,這也是生命。死亡的時候,首先是煖離開,然後是壽,最後才是第八識離開。第八識離開,便是要接受之後的果報。然而,這是指凡夫,聖人則沒有第八識,我們修行就是要轉第八識成智慧

主:假如不是聖人,像是我們的話,業要如何消解?

師:只要將第八識變成智慧,那第八識便不叫「識」,也就不是凡夫,而是聖人、是佛了。要證阿羅漢果或是成佛,必定要修行。然而,有的人需要藉由打坐來修行,有的人不打坐也可以修行。

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千千萬萬個我

五月 30th, 2012

 

 

 

身中諸內境,三萬六千神….老子

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