Posts Tagged ‘禪修’

給那些在靈性修行上有所迷惘的人

十一月 22nd, 2012

給那些正在靈性修行上有所迷惘的人。它適用於各個宗教及靈修法門。

《卡拉瑪經》此經記述了佛陀對卡拉瑪人的一番教誨。

   當時,卡拉瑪人因不知如何抉擇各位宗教師所言,不辨是非,不分真假,故請示於佛,日:我畢恭畢敬地頂禮世尊,請問世尊:有一些婆羅門和出家人來到這裡,他們說自己的法是最好的,而看不起別人的 法,說別人的法是卑微的。但別的出家人和婆羅門當他們來到這裡時,也是說自己的法是好的,讚美自己的法,而看不起別人說的法,說別人的法是卑微的。我們很懷疑在他們之中,哪些法是真的!誰的法是謊言呢?

事實上,這不僅是卡拉瑪人所困惑的,也是人們在任何時代、任何地區都會面臨的問題。看看現在這個社會,一堆的宗教敎派及靈修團體、一堆自稱某某神佛轉世或法力高強的大師及高僧們、一堆自稱有神通能力的高人等等…

即使在資訊發達的今天,我們有了眾多的查詢工具,有了一生難以讀盡的典籍資料,仍無法保證,在面臨抉擇時,作出百分百的正確判斷。

   那麼,我們又該何去何從?

   當卡拉瑪人徬徨著,無法決定接受什麼教義時,佛陀針對這一問題宣說了《卡拉瑪經》,告訴迷茫的他們,也告訴同樣迷茫的我們:不要立即接受或相信任何事,以免成為他人(包括佛陀本人)的知識奴隸。

   為此,佛陀總結了十項準則:

1、不因傳說而輕信:不要因為某件事,長久以來經常被提起,就接受或相信,這種輕信的態度是缺乏大腦者的特色。

2、不因傳統而輕信:不要因為某些事情已形成傳統就相信,人們常會模仿他人,並把這個習俗傳承下去。有一個故事是這樣的,兔子被樹上落下的果子所驚嚇,因而落荒而逃,其他動物不明究裡,也跟在它後面全速奔逃,它們是如此地驚嚇,以致激起愈多的動物跟在兔子後面狂奔,大部份的動物因此踉蹌跌倒,摔斷了頸子,有的墜落懸崖而死。只因為傳統,模仿他人而做的任何畢缽舍那(智慧禪)的修習,也將導致類似的結果。

3、不因謠言而輕信:不要僅因為消息已經傳遍整個村落,甚至全世界,就加以相信或接受,只有愚人才會輕易接受這樣的「謠言」,因為他們不肯運用自己的智慧。

4、不因經典記載而輕信:不要因某事在經典上有記載,就接受或相信。不要把口傳的記誦教義和經典相混淆,經典易受到人為的操控,能被人類的手所創造、改良和改變,所以我們不可以輕率相信上面的每一個字。我們必須運用自己的分辨能力,以抉擇那些可以用於止滅苦的文字。每個宗教教派都有所宗的經論,這些經論之間又有所差別。

5、不因邏輯推理而輕信:不要因為某事正好符合邏輯推論而相信,這只是用以找出真理的方法學之一,邏輯可能因資料或方法的不正確,而導致錯誤。

6、不因學說推論而輕信:不要僅因某件事基於某一學說觀點而言是正確的就相信。

7、不因符合常識判斷而輕信:不要以為某事正好符合個人的常識判斷,就相信或接受,這樣僅是基於個人思考傾向所做的粗略判斷,我們太喜歡這樣的判斷方式,以致養成習慣。誇大吹噓的哲學家大量使用這種方式,並認為這樣做是聰明的。

8、不因預設成見而輕信:不要因某事與個人預設的觀念或理論相符,就予相信。個人的看法可能是錯誤的,或我們實驗驗證的方法是不正確的,這些都無法導向真理。接受與我們理論相符者,似乎是科學的方法,但事實並不一定如此,因為它的驗證與實驗,可能是不充分的。

9、不因說者外表而輕信:不要因為說者外表看起來可信即予相信,外表和一個人實際的內在知識不一定等同,我們常可發現外表可信的人,說著不正確或愚蠢的事。

10、不因師長所言而輕信:不要因為這一位高人或宗教大師是我們的老師就予輕信。這些“大師”之中有些更離譜,甚至會宣稱或暗示自已是什麼神仙或佛陀轉世,以此來騙取別人的信服與認同。佛陀提出此重要一點的目的,無非在說明沒有人應該成為他人知識上的奴隸,甚至包括佛陀本身。佛陀特別強調此點,也有弟子,如舍利弗,堅持這個原則的實踐,他們不在聽聞當下即相信佛陀的話,但經過適當地思維以及實踐的驗證後,他們就會相信。想想看這個世界上,有沒有其他任何一位宗教師,給予弟子和信眾學員們這個最高的自由!?  

部份文章內容引用於 http://hi.baidu.com/bright2012/item/cc9c3b1a73f4511ee3f98645

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學習與修行

十月 13th, 2012

學習是永無止境的。30歲前我對這樣的說法一點真實性也沒有,但從30歲到現在的每一年我對學無止境的體悟郤是越來越深刻。

當你不斷地往更高層次學習時,你會不斷地打破你自已之前所認為是正確的邏輯。當佛陀悟道成佛開始傳法之後,因為層次還是不斷地一直再提升,所以每當他提高一個層次後再回頭來看時,又發現自已所認知的東西有所改變了。這個宇宙何其之大,除了我們看的到的空間外還有很多肉眼看不到的層次空間,真理是永遠看不完的。這就是為什麼佛陀會說『法無定法』,一個層次一個理。你所認為常人世界中是對的道理也許不一定是真理。人真的不能活在井裡自滿於自己所知道的。

這一年來我發現每當我學習到一些很新很有效的知識/技術後,馬上又會有更強更不可思議的出現。真是一山還有一山高。耶穌或仙人們所施的神跡當大家了解其原理時,每一個人也可以做到。但我發現儘管再快再神奇地療癒一個人的肉體或心靈,都沒有比與自己的『內心』和平共處來得困難。這就是世界上所有各種修行法門的入門第一階﹣明心。沒有明心就沒有見性,沒有見性就無法成佛。這就是萬法惟心的道理。

地球是個修煉場,每個人最後都會走上修行這條路,只是早晚的問題。當你發現你的生活中發生了一些不如意的問題或巨大改變後,你也許就應該要警覺到是該把自已身上的業清理轉換掉的時侯了,而唯有修行才能做到這一點。不明白這個道理的人就不斷地一直過著『精彩』的生活,直到他有一天累了為止。

我所認為的修行是修自已的心性、返樸歸真及轉換自己的業。這是一輩子的功課,修不好就下次再來。

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內觀十日禪修心得

八月 15th, 2012

 如果要讓我用一句話來形容我在內觀禪修的心得的話,那就是﹣『吃得苦中苦,方為人上人。』

第一次聽到內觀是在2004年初,由某個心靈老師在課堂上提及。當時他沒有做太多介紹,只說那個是十天都不能講話的禪修課程。今年會有機緣参加則是朋友提及的時機剛好是我也已經修習禪修有一陣子了,所以決定去看看並學習內觀法門。

內觀(Vipassana)是印度最古老的禪修方法之一。它在佛陀之前就已經存在。二千五百多年前,由釋迦牟尼佛重新發揚,作為佛法訓練的核心內容。佛滅五百年後,這法門在印度失傳,但仍在緬甸代代相傳,這便是本法門的源流。

內觀的意思是如實觀察,也就是觀察事物真正的面目:它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。當你能夠觀察事物真正的面目時,你就能完全體會金剛經裡所說的『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀』,你也能夠體會什麼是『應無所住而生其心』了。而很幸運的是這二句我都在這十天中親身體驗到了。我們從書本或是由某些人那裡所吸收到的知識不應該是拿來掛在嘴上或拿來評估別人用的。知識要經由自己親自觀察及親身體驗後才能成為自己的智慧,這就是佛陀所說的轉識成智。

 

基本上內觀十日禪修課程就我來看,它是一個短期的出家人生活體驗,你的食住都是由別人所佈施供養的。除了嚴守五戒(不殺、不盜、不淫、不妄語 、不飲酒)之外,也嚴禁任何形式的溝通,包含看書做筆記。每天除了吃喝拉撒睡之外就是打坐,從早上四點到晚上九點之間共有十小時左右的時間都在打坐。

這個修行的方法是沒有專屬於特定的某個有組織的宗教或宗派。因此,不管什麼人,在任何時間、地點都可以修習,沒有任何限制;不會因為種族、背景或宗教的不同而有所衝突。每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。我這一期的學生中還有一些是天主教的教友。這樣的修行法比較對我的味,因為我不喜歡受宗教的約束。

 

在晚上的開示時,葛印卡老師說這十日就等於是進行一場心臟的開刀手術一樣。但就我而言,比較像是二隻腳進行一場沒有打麻醉針的開刀手術一樣。到了第八天左右,我的雙腳已經可以習慣打坐一個小時而不會有太大的不適。

 

台灣的內觀中心有二個,我是去高雄深山裡的那個。由於路途遙遠偏僻,所以我是搭一位舊生師姐的車子去的。途中閒聊時師姐告訴我,幾乎每一期都會有人半途退出。即使中心一再強調及一再確認這十天一但決定開始就不能退出,但我們這一期到了第三天,還是有三男一女退出。所以初次參加者最好抱著堅定的決心。我本來在參加前會擔心腳會不會受不了。但想一想,好像沒有聽過有人打坐坐到腳斷掉的,再加上每個參加過的人都有收獲,所以就不想那麼多,去就對了。

我覺得這十天課程的安排規劃的很好,完全是循序漸進並且是按照預期的進度在實行。

課程的前三天半是觀察純粹的呼吸(觀息),藉著觀察自然的呼吸來提昇專注力。目的是訓練你的心能夠非常的專注。這是為了之後的內觀打好基石,讓你能夠在細微的點上也能做到如實觀照。

第四天起開始 內觀的訓練,從頭頂到腳趾,由上到下,由下而上,觀察身上粗細的感受,這是訓練平等心及心的覺知。它讓你體會到世間的一切瞬息萬變,每一剎那都在生起、滅去,都是無常,所以無須執著。

第五天開始,每天有三個時段是精進靜坐。就是在這一個小時內你的打坐不能動也不能變換任何姿勢,這樣的靜坐一天會有三次。大部份的新生在起身時,雙腳都無法以正常速度的行走。而正當我開始納悶這種折磨人的打坐為什麼還是有一堆人趨之若鶩,排隊來參加。說到這順便提一下,我幾乎是一個月前申請,本來還是在侯補,後來才擠進名單內(叔叔有練過)。結果在當天晚上的開示中我終於了解到原因了,這是過往的業習以疼痛的方式浮現了,只要抱以無常的平常心去如實觀照,它們就會消失。佛陀說智慧不是只有吸收消化(聞慧、思慧)而已,還要能夠親身體驗(修慧),這樣才能發展真正的智慧。

從第五天左右開始,我發現到我及其它同學開始晚上睡不著,後來在第七天的開示中老師也自動提到有人會開始睡眠較少,而這是很正常的。佛陀一天只睡二小時。

在還沒真正開始修練內觀時,我在網路上做了點功課,看到資料上提到『所有次原子粒子在全身生起、滅去』,心想這有點不太可能,怎麼可能真的能看到次原子?不過,就在第七天的一場打坐中,我真的體會到了全身上下次原子生起滅去,但我發現這是感覺到的而並不是真的肉眼可以看到次原子。同一天我也體驗到了如實觀照身上的體覺不適時,它會消失。

 

這十天的課程中,最喜歡晚上的開示。真的讓我增長智慧。晚上的開示是聽播放的CD,由葛印卡老師講課,全世界各地都一樣。為什麼我會說這課程規劃安排的很好呢?因為每人每天會有什麼樣的進展及遇到什麼問題,都會在晚上的開示中提到並告訴你要怎麼處理。從這些開示中我也聽到了很多關於佛陀的故事還有為什麼佛陀是個反宗教人士(ANTI-RELIOUGS )。從這『正法』中我也瞭解到原來靈魂不是永生不滅的,以及涅槃的原理及方法。

佛陀指出,法的修行之道又稱為『八正道』,它為分戒、定、慧三部份。簡單而言,戒就是品格的部份,而如果第一個修戒(品格)的部份都無法遵守的話,後面的『定』及『慧』就無法做到。這和我在幫每個客戶做諮詢時首要處理的就是品格這一部份,這二者是完全相同的道理。

 

我個人認為這個基本上內觀是暢銷書『當下的力量』一書的實際應用終極版,而且不論是在理論或實際修練上都還更深入。內觀的目的有二個,一個是消滅小我(停止造新業),另一個是去除過去的業障。

 

如何消滅小我呢?藉由內觀來訓練自己的心對任何感受都不起反應,一切皆以平常心看待。人類的問題來自於無法活在當下,因為有心(小我、心靈、我執、意識)在制造煩惱。心不斷地在回憶過去及期盼未來,並因此而製造貪愛和瞋恨。一旦心有了貪愛及瞋恨,就會開始反應在言行舉此上,而業就因此而產生。所以當我們不對感受起反應,就不會再造新的業。舊業則會在修練內觀時伴隨著身上的感受而浮現在心的表層,我們只要保持平等心的去如實觀照,它就會消失。不過憑良心說,在第二點上我個人並沒有太多的真實性,所以還要繼續修練來驗証。

我推薦每個人此生最少都應該來上一次內觀十日課程。這是一個不分宗教及任何教派的淨化心靈的課程。從這課程中我們可以學習如何修行正法﹣如何過有道德的生活,如何主宰自己的心。它是免費的,而且所有服務你的工作人員及助理老師都是不支薪的義工。所以,如果你在課後發現很有收獲而且也希望這個正法能夠也讓更多人可以接觸到的話,可以在課後自由佈施捐獻,金額不限。

 

 內觀網址 http://www.udaya.dhamma.org/

 

 

 

 

PS 佛陀曾在開悟後,第一次初轉法輪時說到:『我解脫的心從此不再動搖;這是我的最後一生;從此以後不再有我的出生。』所以,任何曾經直接或暗示地表示自己是佛陀轉世的人,其心可議。

 

 

 

 

 

 

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