給那些正在靈性修行上有所迷惘的人。它適用於各個宗教及靈修法門。
《卡拉瑪經》此經記述了佛陀對卡拉瑪人的一番教誨。
當時，卡拉瑪人因不知如何抉擇各位宗教師所言，不辨是非，不分真假，故請示於佛，日：「我畢恭畢敬地頂禮世尊，請問世尊：有一些婆羅門和出家人來到這裡，他們說自己的法是最好的，而看不起別人的 法，說別人的法是卑微的。但別的出家人和婆羅門當他們來到這裡時，也是說自己的法是好的，讚美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我們很懷疑在他們之中，哪些法是真的！誰的法是謊言呢？」
事實上，這不僅是卡拉瑪人所困惑的，也是人們在任何時代、任何地區都會面臨的問題。看看現在這個社會，一堆的宗教敎派及靈修團體、一堆自稱某某神佛轉世或法力高強的大師及高僧們、一堆自稱有神通能力的高人等等…
即使在資訊發達的今天，我們有了眾多的查詢工具，有了一生難以讀盡的典籍資料，仍無法保證，在面臨抉擇時，作出百分百的正確判斷。
那麼，我們又該何去何從？
當卡拉瑪人徬徨著，無法決定接受什麼教義時，佛陀針對這一問題宣說了《卡拉瑪經》，告訴迷茫的他們，也告訴同樣迷茫的我們：不要立即接受或相信任何事，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。
為此，佛陀總結了十項準則：
1、不因傳說而輕信：不要因為某件事，長久以來經常被提起，就接受或相信，這種輕信的態度是缺乏大腦者的特色。
2、不因傳統而輕信：不要因為某些事情已形成傳統就相信，人們常會模仿他人，並把這個習俗傳承下去。有一個故事是這樣的，兔子被樹上落下的果子所驚嚇，因而落荒而逃，其他動物不明究裡，也跟在它後面全速奔逃，它們是如此地驚嚇，以致激起愈多的動物跟在兔子後面狂奔，大部份的動物因此踉蹌跌倒，摔斷了頸子，有的墜落懸崖而死。只因為傳統，模仿他人而做的任何畢缽舍那（智慧禪）的修習，也將導致類似的結果。
3、不因謠言而輕信：不要僅因為消息已經傳遍整個村落，甚至全世界，就加以相信或接受，只有愚人才會輕易接受這樣的「謠言」，因為他們不肯運用自己的智慧。
4、不因經典記載而輕信：不要因某事在經典上有記載，就接受或相信。不要把口傳的記誦教義和經典相混淆，經典易受到人為的操控，能被人類的手所創造、改良和改變，所以我們不可以輕率相信上面的每一個字。我們必須運用自己的分辨能力，以抉擇那些可以用於止滅苦的文字。每個宗教教派都有所宗的經論，這些經論之間又有所差別。
5、不因邏輯推理而輕信：不要因為某事正好符合邏輯推論而相信，這只是用以找出真理的方法學之一，邏輯可能因資料或方法的不正確，而導致錯誤。
6、不因學說推論而輕信：不要僅因某件事基於某一學說觀點而言是正確的就相信。
7、不因符合常識判斷而輕信：不要以為某事正好符合個人的常識判斷，就相信或接受，這樣僅是基於個人思考傾向所做的粗略判斷，我們太喜歡這樣的判斷方式，以致養成習慣。誇大吹噓的哲學家大量使用這種方式，並認為這樣做是聰明的。
8、不因預設成見而輕信：不要因某事與個人預設的觀念或理論相符，就予相信。個人的看法可能是錯誤的，或我們實驗驗證的方法是不正確的，這些都無法導向真理。接受與我們理論相符者，似乎是科學的方法，但事實並不一定如此，因為它的驗證與實驗，可能是不充分的。
9、不因說者外表而輕信：不要因為說者外表看起來可信即予相信，外表和一個人實際的內在知識不一定等同，我們常可發現外表可信的人，說著不正確或愚蠢的事。
10、不因師長所言而輕信：不要因為這一位高人或宗教大師是我們的老師就予輕信。這些“大師”之中有些更離譜，甚至會宣稱或暗示自已是什麼神仙或佛陀轉世，以此來騙取別人的信服與認同。佛陀提出此重要一點的目的，無非在說明沒有人應該成為他人知識上的奴隸，甚至包括佛陀本身。佛陀特別強調此點，也有弟子，如舍利弗，堅持這個原則的實踐，他們不在聽聞當下即相信佛陀的話，但經過適當地思維以及實踐的驗證後，他們就會相信。想想看這個世界上，有沒有其他任何一位宗教師，給予弟子和信眾學員們這個最高的自由！？
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部份文章內容引用於 http://hi.baidu.com/bright2012/item/cc9c3b1a73f4511ee3f98645
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Tags: cult, L Ron Hubbard, scientology, verjanso, 五級聽析員, 佛教, 內觀, 回教, 基督教, 大師, 天主教, 奧修, 宗教, 密宗, 山達基, 張德芬, 心靈改善, 戴尼提, 打坐, 新時代, 新紀元戴尼提, 林顯宗, 楊鎮嘉, 法輪功, 海洋機構, 淨觀, 灌頂, 火之牆, 禪修, 超能覺醒, 通靈, 邪教, 靈修, 高僧, 高靈, 黃庭禪
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學習是永無止境的。30歲前我對這樣的說法一點真實性也沒有，但從30歲到現在的每一年我對學無止境的體悟郤是越來越深刻。
當你不斷地往更高層次學習時，你會不斷地打破你自已之前所認為是正確的邏輯。當佛陀悟道成佛開始傳法之後，因為層次還是不斷地一直再提升，所以每當他提高一個層次後再回頭來看時，又發現自已所認知的東西有所改變了。這個宇宙何其之大，除了我們看的到的空間外還有很多肉眼看不到的層次空間，真理是永遠看不完的。這就是為什麼佛陀會說『法無定法』，一個層次一個理。你所認為常人世界中是對的道理也許不一定是真理。人真的不能活在井裡自滿於自己所知道的。
這一年來我發現每當我學習到一些很新很有效的知識／技術後，馬上又會有更強更不可思議的出現。真是一山還有一山高。耶穌或仙人們所施的神跡當大家了解其原理時，每一個人也可以做到。但我發現儘管再快再神奇地療癒一個人的肉體或心靈，都沒有比與自己的『內心』和平共處來得困難。這就是世界上所有各種修行法門的入門第一階﹣明心。沒有明心就沒有見性，沒有見性就無法成佛。這就是萬法惟心的道理。
地球是個修煉場，每個人最後都會走上修行這條路，只是早晚的問題。當你發現你的生活中發生了一些不如意的問題或巨大改變後，你也許就應該要警覺到是該把自已身上的業清理轉換掉的時侯了，而唯有修行才能做到這一點。不明白這個道理的人就不斷地一直過著『精彩』的生活，直到他有一天累了為止。
我所認為的修行是修自已的心性、返樸歸真及轉換自己的業。這是一輩子的功課，修不好就下次再來。
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在靈性提升這個領域上，艾克哈特．托勒 Eckhart Tolle （『一個新世界』一書的作者）是少數幾位我真心推崇的心靈導師。
在宇宙神性的巧妙安排下，我在網路上看到同樣是推崇Eckhart的一位心靈作家同時也是當下的力量一書的譯者張德芬女士在分享上完黃庭禪的收獲。於是我開始搜尋有關黃庭禪的資料。我發現Eckhart所說的那種活在當下的境界，可以藉由黃庭禪的方法來達到。
由於我之前派遣我的老婆去法國學習一些失傳二百多年的療癒技術，而當我把它們用在客戶身上時，發現當他們的情緒上的負荷時，每個人不約而同的在身體的某一個部份都感到不舒服，那就是心。黃庭禪就是在處理內心情緒的負荷，而這樣的修行方式早在中國古代堯舜時期（4400年前）就有被記戴下來，而在佛道儒等經典中都有闡述這門修行方式及理論。
『當你訴說你的椎心之痛時，會用手揪住那裡呢？
當你感到義憤填膺時，會用拳頭捶哪裡呢？
當你訴說你的滿懷感動時，會用雙手抱哪裡呢？
當你忽然受到驚嚇時，會用手拍哪裡呢？
當你叫一個人「摸摸良心」時，會用手摸向哪裡呢？
每個人都曾感受過自己的「內心」，那裡面總是充滿各種奇妙的感受，有喜悅的、有感動的、有傷痛的、有不安的…就是這些內心的種種感受，編織出我們的人生。然而我的內心究竟在哪兒呢？無數的人想進一步去看清它、認識它，甚至去淨化它，但我又該往哪裡去注視我的內心呢？它究竟躲在何處呢？
存在「內心」的那個憂傷、那個痛，應該有個確切的位置吧？就像牙痛一樣，那個「痛」應該有個確切的位置吧？當然有的！沒有確切的位置，如何去感覺及治療你的牙痛呢？同樣的，你那內心的傷痛、內心的不安，它應該有個位置嗎？當然也會有的！沒有確切的位置，如何去感覺及治療你內心的傷痛與不安呢？』﹣﹣﹣取自『失落的內心』
黃庭指的是心。它的位置不是在心臟，而是在心輪。所有的情緒都是由心所產生，而情緒就只是一種能量。所以黃庭禪就是觀照心輪中的能量變化。人的身體中到處都有能量（氣）在流動，但唯有心輪的位置裡的能量會影響人類心念的起伏。心輪裡的能量會隨著眼耳鼻舌身意而產生變化，而人之所以會煩惱就是因為錯把內心裡的能量變化當成情緒看待，然後再因為情緒的影響而做出不適當的行為反應，進而引發負面結果
當你有負面情緒產生時，只要觀照心輪中的能量變化，這股會讓你難過的情緒就不會影響到你。所以當你有負面情緒發生時，你不須要去處理那些讓你產生負面情緒的人，不須要針對每個讓你有負面情緒的事件都一直回朔到前世或潛意識去清除，更不用告訴自已換個想法或觀念來說服自已及壓抑自已的情緒。因為那些都是『時時勤拂拭，勿使惹塵埃』的方法，而黃庭禪告訴我們『本來無一物，何處惹塵埃』，只要觀照黃庭中的氣機，則煩惱即菩提。但誠實的說，要修練到任何大小情緒都能在當下觀照心中氣血起伏而不受其影響的境界，這還是得要花不少時間、耐心及毅力。所以最後歸於還是那句話“吃得苦中苦，方為人上人“。
在這二天的課程中，我發現原來解脫之道不是只有佛陀才知道，原來我們聰明的中國老祖宗們早就都寫在經典中了。我很高興也覺得很幸運能夠學到這樣的一個能夠讓我修練平等心的方法。
在二天的課程中我得到很多之前我在關於靈性修行上的一些疑問。我個人認為這是目前為止，我發現最直接有效的修行方法之一，就算沒有在修行的人也可以應用這樣的方法來控制自已的情緒及脾氣。
你無法阻止別人讓你發脾氣，但你郤可以控制自已的脾氣。只要二天（周末）你就能學會如何控制你的情緒的方法，而且學費才2000元包吃包住，在台北新店的中嶺山上。我本來以為二天的課程都是在學打坐，後來才發現這二天才打坐二次，一次30分鐘一次40分鐘，剩下的機乎都是理論及演練，因為這門技術不是只有應用在打坐中，而是行住坐卧的生活中。
我真心的希望每個人，不管是有沒有在修行的人，都有機會來學習黃庭禪這種觀照內心黃庭氣血的技術。只可惜這個課程沒有英文版，否則我馬上替我老婆報名參加這個課程。這個方法並不適用於每個人。要得到這樣的能力須要長時間的練習而不是上完課就能夠立即得到解脫煩惱的能力，因為不是每個人都有這種耐心的。
黃庭禪適合以下幾種人：
上過很多心靈課程但是無法突破的人
從來沒有上過心靈課程的人
有情緒困擾的人
喜歡“簡單”法門的人（最簡單的方法往往是最難做到的）
對中國聖賢經典有研究的人
黃庭禪官網 http://www.htz.org.tw/htz/
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